itka és különleges esemény színhelye volt 2008. szeptember 14-én vasárnap a Nógrád megyei Becske: a község határában álló Csiga-hegyen sztúpát, buddhista szentélyt avattak. A sztúpát a Gyémánt Út Buddhista Közösség emelte, felavatását a tiszteletreméltó nepáli buddhista mester, Serab Gyalcen rinpocse végezte el több ezer magyarországi és külföldi buddhista, érdeklődő és a meghívott vendégek jelenlétében. A buddhista ceremóniát követő hivatalos átadáson Serab Gyalcen rinpocse mellett beszédet mondott Láma Ole Nydahl, a Gyémánt Út Buddhista Közösség alapítója, Szalatnyainé Zsigmond Éva, Becske polgármestere és Major Péter, a közösség ügyvivője.

sztúpa a buddhizmusban a mindenkiben benne rejlő tökéletességet szimbolizálja. Számos formában építik, közülük a becskei változat a buddhista gyakorlás célját, a megvilágosodást fejezi ki. Több ezer éve emelnek ilyen építményeket Ázsiában, de az elmúlt években a világ más részein, így Európában is építettek sztúpákat. Láma Ole Nydahl és Serab Gyalcen rinpocse A sztúpa megfelelő megépítése és "megtöltése" (az építmény belsejében buddhista mesterek ereklyéi találhatók, emellett aprólékos munkával készült, buddhákat ábrázoló szobrok, agyagformák és szövegek kerülnek bele) rendkívüli fontossággal bír, az egész folyamatot képzett tanítónak kell felügyelnie és irányítania. Ezt a feladatot Serab Gyalcen rinpocse vállalta el. Egy sztúpa építésének a fő célja az, hogy segítse az érző lények tudatát megtisztítani a negatív benyomásoktól, és pozitív élményeket "gyűjteni" - így végső soron a megvilágosodáshoz segít bennünket.

z építmény öt része a tudat természetének öt fő aspektusát és a jelenségvilág megtisztított lényegét fejezi ki. Az alsó nagy rész a föld-elem tiszta kifejeződése: Ratnaszambhava Buddha aspektusának a megjelenése, amely a büszkeséget az egyenlőséget láttató bölcsességé alakítja át. A következő csepp alakú rész a víz-elem tiszta megjelenése: Aksóbja Buddha kifejeződése, a harag tükörszerű transzformációja. Az e felett található négyzet alakú rész Amógasziddhi Buddhához kötődik, ő a szél-elem tiszta megjelenése, és a féltékenység megtapasztalt-bölcsességgé való átalakítását szimbolizálja. A fentebb található háromszög alakú rész a hőt adó vagy tűz-elem tiszta formája, Amitábha Buddha kifejeződése: ő a kötődés megkülönböztető-bölcsességgé történő átalakítása. Végül legfelül egy hold és egy napkorong jelképezi Vairócsana Buddhát, aki a nemtudás "térszerű" vagy intuitív bölcsességgé történő átalakítását jelképezi. A buddhizmusban minden buddha-aspektus besorolható ezen öt buddhacsalád valamelyikébe. Az elképzelés szerint a hozzájuk tartozó elemek alkotják világunkat, ezért a sztúpa nemcsak a tudat természetét fejezi ki, hanem a világ jelenségeinek teljesen megtisztult voltát is.

zok, akik a közelében laknak, tehetnek jókívánságokat és végezhetnek buddhista gyakorlatokat a sztúpánál. Még azok is, akik pusztán ellátogatnak a sztúpához, váratlanul megtapasztalhatják a tudatosság tiszta pillanatait. Már az is komoly pozitív változást idézhet elő bennünk, ha csak megpillantunk egy sztúpát.

uddha a következőket mondta: "Ezek azon érdemek, amelyek egy sztúpa körüljárásából fakadnak: Egy nemes családba fogsz megszületni a nyolc szerencsétlen körülménytől szabadon, és nagy vagyonra teszel szert. Mentes leszel az olyan zavaró érzelmektől, mint a fukarság, és boldogan gyakorlod majd a nagylelkűséget. Szép leszel, vonzó, gyönyörű bőröd lesz, és mások örülnek majd, ha láthatnak. Hatalmad lesz a világ felett, és dharma-királlyá válsz. Mindig boldog újraszületésben lesz részed, és lelkesen hallgatod a Buddha tanításait." Mint Porkoláb Péter utazó-tanító a sajtó képviselőinek elmondta, a sztúpa helyének kiválasztásában figyelembe vették, hogy ezeket az építményeket hagyományosan magaslatokra építik. Szempont volt, hogy a sztúpa jól látható legyen a Balassagyarmatra vezető útról és a községből is. Major Péter ügyvezető beszédében hangsúlyozta, hogy a sztúpa "ablaka", azaz a nyílás, ahol a Buddha-szobrot elhelyezik a községre néz, ezzel szimbolizálva, hogy a közösség nyitott a helyiekkel való kapcsolatra, általánosabban értelmezve a világra.

Gyémánt Út Buddhista Közösség tíz évvel ezelőtt vette meg a területet elvonulási központ létrehozása céljából, azóta nyaranta tartanak itt kurzusokat. Egy sztúpa építésének gondolata már évekkel ezelőtt megfogalmazódott, a lehetőség mégis váratlanul jött: a most felavatott sztúpa ugyanis eredetileg Hamburgban épült volna meg egy központi parkban, de a város vezetése az utolsó pillanatban visszavonta az engedélyt, arra hivatkozva, hogy precedenst teremtene arra, hogy bárki vallási építményeket emelhessen közterületeken. Így a magyar közösség kapott lehetőséget az építkezésre. A sztúpák építését több hónapos, akár éves előkészület előzi meg, az építménybe ugyanis az ereklyék, buddhista szövegek mellett több ezer, aprólékos munkával készült, buddhákat ábrázoló agyagszobrocska is kerül, melyek elkészítése hosszú időt vesz igénybe. A német buddhisták e munka java részét már elvégezték, így a becskei sztúpa alig több mint két hónap alatt megépülhetett. A hazai közösség cserébe ugyanígy elvégzi majd az előkészítő munkát, amikor lehetőség adódik Németországban az építkezésre.

z ünnepségen Serab Gyalcen rinpocse köszönetét fejezte ki a nemzetközi összefogásért, mellyel a sztúpa épült, és külön megköszönte az önkormányzat és a község lakóinak támogatását. Rinpocse elmondta: a sztúpa nagy hasznára lesz a környéknek, és hozzájárul az egész világ boldogságához. "Bárki, aki ellátogat ide, legyen buddhista vagy nem buddhista, és nyitott a sztúpa felé vagy jó érzései vannak az irányába, felajánlásokat tesz vagy körüljárja, annak eltűnnek az életéből az akadályok, és végül eléri a megvilágosodást" - mondta Serab Gyalcen rinpocse.

áma Ole Nydahl kiemelte, hogy a sztúpa a mindennapi élethez is sok segítséget nyújt: "Néha érdemes eljönni, és feltölteni az akkumulátorokat" - fogalmazott a Láma.

Serab Gyalcen rinpocse a sztúpáról

tibeti csö-ten kifejezés általában olyan ábrázolást (ten) jelent, aminek az irányába az ember felajánlásokat tesz és a tiszteletét fejezi ki (csö), arra gondolva, hogy a felajánlást a három drágakőnek tette. A csö-ten utalhat a megvilágosodott test, beszéd és tudat szimbolikus megjelenítéseire, de - a gyakran használt szanszkrit sztúpa kifejezéssel együtt - elsősorban a megvilágosodott tudat ábrázolásait nevezik így. Különféle sztúpaformák léteznek, a legismertebb változat tanítónkhoz, Sákjamuni Buddhához köthető: minden egyes különleges cselekedetéhez - kezdve születésétől Lumbíniben -, egy bizonyos sztúpaformát építettek mély odaadással rendelkező, szerencsés tanítványai. Ezeket a tathágata (Buddha) nyolc sztúpájának nevezzük. Azt a sztúpát, melyet akkor építettek, mikor Sákjamuni Buddha harmincöt évesen a tökéletes megvilágosodás jegyeit mutatta, a vaishaka (május) hónap 15-ik napján (teliholdkor) Bódhgájában a bódhi-fa alatt, megvilágosodás-sztúpának nevezzük. Ez minden sztúpaforma közül a legfőbb. A sztúpa (Becske) külső formája a megvilágosodás harminchét tényezőjét fejezi ki, belül pedig egy olyan életfa található, melynek méretei és tulajdonságai megegyeznek a szennyezetlen Usnísa-szútrában foglaltakkal. Szintén e szútra leírásának megfelelően az életfa értékes, áldott dolgokat tartalmaz: különböző szútrákat, mantrákat és a megvilágosodott test, beszéd és tudat lámapiruláit, továbbá egy Kásjapa Buddhától származó ereklyét is. Ezen kívül a sztúpába került még sok, buddhákat és bódhiszattvákat formázó szobor-caca is, melyek a megvilágosodott testet jelképezik; Buddha értékes szavainak fordítása (a kangyur) és az öt nagy mantra a megvilágosodott beszéd jelképeiként; végül megszámlálhatatlan sztúpa-caca, melyek az öt nagy mantra mantratekercseivel vannak megtöltve, és a megvilágosodott tudatot fejezik ki. A sztúpát továbbá a szennyezetlen Usnísa-szútra és a szennyezetlen Fény-szútra mandaláival, illetve a szútrák magyarázatai alapján készült felajánlásokkal töltöttük meg. A sztúpát ezek után a két szútra szertartásainak és a láma vadzsraszattva (gyémánt tudat) avatási szertartásainak megfelelően szenteltük fel. Egy ilyen sztúpa rendelkezik az úgynevezett "négy megszabadító hatással" (vagyis azzal, hogy látva, hallva róla, megérintve vagy rágondolva a megszabadulás csírájához jutunk). Számos szútra szerint azok, akik tiszteletüket fejezik ki, körbe járják vagy felajánlásokat tesznek egy sztúpának egyhegyű bizalommal, örömmel és megbecsüléssel telt tudattal, ugyanolyan érdemeket halmoznak fel, mintha mindezt a Buddha színe előtt tennék. Így hát minden, amit bárki, legyen buddhista vagy nem buddhista, a sztúpát körüljárva, tiszteletét kifejezve vagy felajánlásokat téve kíván jelen és jövő életére vonatkozóan, be fog teljesedni.

zívemből kívánom, hogy használjuk ki ezt a lehetőséget, sok energiát fordítva a jócselekedetekre, megértve, hogy így törődünk saját magunkkal, és ez javunkra válik.

sztúpaavatása és megnyitója alkalmából írta Maniva Karma Serab Gyalcen, a 2008-as év kilencedik havának tizenkettedik napján. Növekedjék minden, ami jó!

Becskei elvonulási központ

z 1997-ben vásárolt 30 hektáros terület a Nógrád megyei Becske községben, Budapesttől 85 km-re található. 1998 óta itt minden évben tartanak nemzetközi meditációs kurzust. A terület az év hátralévő részében elvonulási központként működik. A sztúpa a központ szomszédságában lévő úgynevezett Csiga-hegyen található.

Serab Gyalcen rinpocse

erab Gyalcen rinpocse Nepálban született 1950-ben. Fiatalon lett szerzetes a 16. Karmapa egyik kolostorában, Rumtekben. Itt a Karmapától és más nagyszerű szellemi tanítóktól részesült széleskörű képzésben. Tanulmányozta a szútrákat és a tantrákat, a különböző szertartásokhoz fűződő művészeti ágakat és a hagyományos buddhista filozófiát.

egfőbb gyakorlata a megvilágosodott szereteten való meditáció. Manivaként tartják számon, ami azt jelenti, hogy milliárdnyi, az együttérzés áramához kapcsoló OM MANI PEME HUNG mantrát mondott el. Beavatásai és tanításai során sok ezer gyakorlót is ösztönzött az együttérzés és bölcsesség kifejlesztésre.

inpocse tanítási stílusa mély és személyhez szóló. Történeteivel, humorával, gyakorlatias tanácsaival közel hozza számunkra a Buddha tanításait. Láma Ole régi korok szellemi nagyjaihoz hasonlította, akik közül mára már igen kevesen maradtak.

erab Gyalcen rinpocse Nepálban és Európa-szerte is elismert karmakagyü buddhista tanító, aki eddig harminc sztúpát épített Nepálban, valamint Franciaországban.

agyarországon 2006-2007-ben több nagyszabású beavatást adott Budapesten és Becskén. 2008 júliusában pedig elvállalta az eredetileg Hamburgba tervezett Megvilágosodás-sztúpa magyarországi megépítését.

Buddhista Gyémánt Út Közösség